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圖為白瑪次仁正在畫(huà)畫(huà)。

圖為白瑪次仁正在進(jìn)行創(chuàng)作。

圖為白瑪次仁出版的作品。

圖為白瑪次仁作品《雪山下的唐吉訶德》。

圖為白瑪次仁作品《藏戲.故土》。

圖為白瑪次仁作品《曲水藏歷年》。

圖為白瑪次仁作品《拉孜雍措》。

圖為白瑪次仁作品《擺渡人》。

圖為白瑪次仁作品《乞力馬扎羅的雪》。

圖為白瑪次仁正在練字。

　　在拉薩城邊一座靜謐的藏式小院里，藝術(shù)家白瑪次仁（本名田勇）的藝術(shù)空間如他本人一般，遠(yuǎn)離塵囂。

　　院墻之外，最近的煙火氣是馬路旁一個(gè)樸素的藏餐館。小院內(nèi)部，生活的痕跡被壓縮到極致，只有一方茶臺(tái)承載著休憩與待客的使命。其余區(qū)域，則被畫(huà)作、書(shū)籍和創(chuàng)作工具占據(jù)。

　　這方寸天地，恰似他半生命運(yùn)的隱喻——在漂泊、孤寂中執(zhí)著地開(kāi)墾著精神的家園。

　　藝術(shù)熔爐——

　　淬煉全新的自我

　　白瑪次仁出生于安徽，天賦早顯，13歲便在《詩(shī)刊》發(fā)表詩(shī)作，青年時(shí)期已在文壇聲名鵲起，被視為前途無(wú)量的新星。然而，命運(yùn)的急轉(zhuǎn)彎猝不及防——正當(dāng)其事業(yè)如日中天、人生風(fēng)華正茂之際，愛(ài)人驟然離世，如同抽走了他生命的基石，精神寄托的殿宇轟然倒塌。此后數(shù)年，他從活躍的文壇徹底銷(xiāo)聲匿跡，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的異鄉(xiāng)漂泊之旅。

　　從熟悉的安徽倉(cāng)皇出走，輾轉(zhuǎn)上海、廣東、北京、浙江、香格里拉，最終落腳西藏。在人生最低谷時(shí)，這位以筆為生的文人放下了紙墨，在拉薩握起了方向盤(pán)，當(dāng)了一年的滴滴司機(jī)，只為謀生。

　　也正是在這段深陷悲慟的時(shí)期，白瑪次仁創(chuàng)作了《雪山》《紅雪蓮》《拉薩浮生》等長(zhǎng)篇小說(shuō)、詩(shī)歌集《藏地悲歌》以及學(xué)術(shù)專(zhuān)著《跟我讀詩(shī)經(jīng)》《楚辭光輝》等作品，并入選《二十一世紀(jì)詩(shī)歌排行榜》等權(quán)威選本。

　　“我來(lái)西藏時(shí)，內(nèi)心是一片廢墟，幾乎被絕望吞噬。”白瑪次仁坦承那段至暗歲月。愛(ài)人的離去帶來(lái)的傷痛深不見(jiàn)底，隨之而來(lái)的是長(zhǎng)時(shí)間的身心煎熬與病痛折磨。他形容自己像是在無(wú)邊的黑夜中沉浮，找尋不到方向。然而，就在這瀕臨崩潰的邊緣，西藏這片土地以其獨(dú)有的沉靜與力量接納了他。

　　“是西藏、是藝術(shù)拯救了我。”白瑪次仁如是說(shuō)。

　　在絕望的深淵里，這片土地深沉的力量和藝術(shù)創(chuàng)作的本能召喚，讓他抓住了救贖的繩索。他用了漫長(zhǎng)光陰，艱難地完成了這場(chǎng)精神的浴火涅槃：重新拾起寫(xiě)詩(shī)的筆，鋪開(kāi)作畫(huà)的紙，用文字和色彩，一步一個(gè)腳印地跋涉，終于走出了那場(chǎng)“淋了10多年的大雨”。他決然放下沉重的過(guò)往，以“白瑪次仁”之名擁抱新生，將一路的風(fēng)霜、藏地的壯美與故事，化作筆下的詩(shī)行與畫(huà)布上的色彩，在藝術(shù)的熔爐中淬煉出一個(gè)全新的自我。

　　孤勇求藝——

　　天賦為犁深耕傳統(tǒng)

　　白瑪次仁的藝術(shù)疆域遼闊非凡。除《藏地悲歌》《田勇詩(shī)選》等詩(shī)歌集外，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪山》《紅雪蓮》以史詩(shī)氣質(zhì)鐫刻高原魂魄，哲學(xué)集《小樹(shù)菩提》則展露思辨鋒芒。更令人驚嘆的是其跨界才華——繪畫(huà)與書(shū)法，雖未經(jīng)系統(tǒng)訓(xùn)練，卻自成一格。

　　“詩(shī)歌源于十三歲讀到《雪萊詩(shī)選》時(shí)的震顫，繪畫(huà)始于偶然觸碰唐卡顏料時(shí)的頓悟，書(shū)法則是修心的‘副產(chǎn)品’。”他如此輕描淡寫(xiě)天賦的饋贈(zèng)。其詩(shī)如孩童明眸，盛滿“風(fēng)云雨雪、山河路人”；畫(huà)作則融合抽象與寫(xiě)實(shí)，在留白處迸發(fā)張力；書(shū)法若急雨傾盆，筆鋒盡顯生命律動(dòng)。其作品屢登《詩(shī)歌月刊》、香港《文學(xué)月報(bào)》、紐約《國(guó)際詩(shī)壇》等海內(nèi)外平臺(tái)，成為兩岸文化交流的使者。

　　“熱愛(ài)就是最好的老師。”白瑪次仁回憶起13歲那年夏天，哥哥從鎮(zhèn)上帶回了幾本口袋書(shū)。“老家是個(gè)讀物甚少的鄉(xiāng)下地方，這些口袋書(shū)，特別是那本《雪萊詩(shī)選》一下虜獲了我的心。”一次偶然地與詩(shī)歌結(jié)緣，從此詩(shī)歌就像血液一樣注入了白瑪次仁的生命，“詩(shī)歌是情感怦然爆發(fā)的產(chǎn)物，它融入了我的生命。沒(méi)有它，我堅(jiān)持不到現(xiàn)在。”

　　在談及當(dāng)下快節(jié)奏、信息碎片化的生活，很少有人愿意靜下心來(lái)花時(shí)間看書(shū)的問(wèn)題時(shí)，白瑪次仁眼神堅(jiān)定地說(shuō)：“時(shí)代在發(fā)展，生活節(jié)奏在加快，人們可能難有時(shí)間靜心讀一本書(shū)、品一幅畫(huà)，這是進(jìn)步的必然。但我深信，只要還有一個(gè)人堅(jiān)持，藝術(shù)的土壤就不會(huì)消失。”

　　近年來(lái)，白瑪次仁背著他的畫(huà)作跑到拉脫維亞、西班牙、日本各地巡展。“西藏或者我，很榮幸能以這種方式被大家認(rèn)識(shí)和接受。”

　　心系真善——

　　書(shū)墻下的旁觀者

　　步入白瑪次仁的居所，最引人注目的是一整面的書(shū)墻。書(shū)籍多已陳舊，翻閱痕跡明顯，書(shū)頁(yè)間密密麻麻寫(xiě)滿了批注。內(nèi)容包羅萬(wàn)象，民族志、人物傳記、歷史、哲學(xué)、宗教、地理等人文社科典籍林立。這面書(shū)墻無(wú)聲地揭示著主人廣博的視野和深沉的關(guān)切——他是一個(gè)始終心系他人命運(yùn)、關(guān)注歷史走向的人。

　　“我希望通過(guò)自己把西藏的文化傳播到世界各個(gè)角落。”談及堅(jiān)持創(chuàng)作的原因，白瑪次仁目光沉靜。雖然詩(shī)集取名為《藏地悲歌》，但真愛(ài)難泯，藏地不悲，他以“長(zhǎng)、真實(shí)、震撼”的筆觸，剝離浮華修飾，直抵人性本真。

　　在書(shū)寫(xiě)異域題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《非洲哈達(dá)》時(shí)，他被這部小說(shuō)的主人公，在拉薩生活十多年的意大利人達(dá)瓦拉的故事所感動(dòng)。“達(dá)瓦拉一直從事許多愛(ài)心公益事業(yè)，這讓我很是欽佩和感動(dòng)。剛開(kāi)始創(chuàng)作這部作品的時(shí)候我很害怕，害怕難以駕馭和理解這種偉大人性的無(wú)私和光輝，同時(shí)也更加害怕審視周?chē)氖澜绾妥约骸?rdquo;白瑪次仁坦言創(chuàng)作時(shí)的掙扎，但是他認(rèn)為將更多的大愛(ài)和真善傳遞給每一個(gè)需要溫暖的人是他的工作，他必須去面對(duì)。

　　從繁華中倉(cāng)皇出逃的田勇，在西藏的高原狂風(fēng)與藝術(shù)救贖中，蛻變?yōu)榘赚敶稳?。他深諳，真正的藝術(shù)從不在喧嘩的圈層里自我標(biāo)榜，而是在孤燈下對(duì)靈魂與土地的無(wú)盡勘探。他燃燒自身化為微光，只為證明，縱使時(shí)代如洪流奔涌，那些沉淀于血脈深處的文明火種，依然能在某個(gè)寂靜的山腳小院里，倔強(qiáng)地發(fā)出回聲，照亮每一個(gè)在黑暗中尋找歸途的孤獨(dú)行者。