藏戲，一門在雪域高原傳承數百年的藝術。它與當地群眾的生活密不可分。
伴隨著高亢悠長的唱腔和鏗鏘的鼓點，演員們身著華麗服飾，佩戴鮮艷面具，踏著古樸舞步，在距離西藏自治區(qū)首府拉薩東南約100公里的山南市昌珠鎮(zhèn)扎西曲登社區(qū)，上演一出出古老藏戲劇目。
扎西曲登社區(qū)的雅礱扎西雪巴藏戲，是這門古老藝術中頗具代表性的分支。
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6月11日，藏戲藝人在拉薩市宗角祿康公園表演。 新華社記者 丁增尼達 攝
關于它的起源，流傳著一段往事：相傳公元14世紀初，西藏先民為籌措修建橋梁的資金，以載歌載舞的形式聚攏人心、募集善款，逐漸演化成藏戲的最初形態(tài)。
“論歷史源頭，我們這兒的藏戲，能算最早的藏戲之一。”扎西曲登社區(qū)主任、國家級非遺傳承人尼瑪次仁介紹，扎西曲登因此得名“藏戲第一村”。
尼瑪次仁16歲開始學習藏戲，師從藏戲名家白瑪頓珠。那時候條件簡陋，他常在空曠的山溝里練習，借助山間回音來辨別唱腔的準與不準，歌詞也只能靠死記硬背。為了更好地學習，他甚至晚上也住在老師家里，靠口傳心授，一點點記下唱詞與身段。
“當時的老師太辛苦了，現在通過音視頻教學輕松多了。”尼瑪次仁說。
隨著保護工作的深入推進，2006年，扎西雪巴藏戲入選國家級非物質文化遺產名錄；2009年，藏戲整體被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
2008年，尼瑪次仁被認定為國家級非物質文化遺產代表性傳承人，承擔起帶徒授藝、傳承古老劇目的責任，如今已開始向他的孫輩傳授。
經過數年發(fā)展，扎西曲登社區(qū)藏戲團已有30余名成員。古樸厚重的藏戲唱腔時常在扎西曲登社區(qū)的上空回蕩，吸引來自全國各地的游客。
今年6月，扎西曲登社區(qū)還被評為國家AAA級景區(qū)，藏戲與社區(qū)融為一體，共生共長。
1987年出生的索朗央金，是扎西曲登社區(qū)的一名藏戲女演員。2008年加入藏戲團的她，如今已成長為團里的“臺柱子”，常在舞臺上飾演“女主角”洛桑王子的王妃。
6月11日拍攝的“藏戲演出季”活動現場。新華社記者 丁增尼達 攝
扎西曲登社區(qū)藏戲團按照排練考勤和演出次數分紅，演員們一年下來，多的能拿到三四萬元。對于許多家庭來說，這已成為重要的收入來源。
除了登臺表演，索朗央金還經營著一家民宿。去年，她家民宿接待了約30批游客，結合藏戲演出的分紅，年收入比過去翻了幾番。
“以前我是低保戶。現在靠藏戲和民宿，不僅脫了貧，還看到了未來。”索朗央金說。
隨著游客增多，扎西曲登社區(qū)的民宿產業(yè)迅速發(fā)展。尼瑪次仁介紹，目前全社區(qū)已有85戶開辦民宿，占總戶數的六成以上。2020年6月至2024年底，社區(qū)累計接待游客9.6萬人次，實現旅游收入790余萬元。
藏戲表演場地也從戶外遷移到現代舞臺，通過LED屏幕，將藏語唱詞譯成漢語實時投放，方便更多觀眾理解劇情；背景畫面、舞臺燈光隨著劇情推進而變化，為觀眾營造更強烈的沉浸感。通過這些探索，藏戲既保持了厚重的歷史韻味，也展現出貼近時代的嶄新面貌。
扎西曲登社區(qū)藏戲團沒有固守傳統，而是緊跟時代步伐，在尊重本源的基礎上融入新的表現形式，在傳承與創(chuàng)新之間找到平衡；在古老劇種中發(fā)掘當今時代價值，彰顯親情、友情、愛情，傳播推崇樂善好施、助人為樂的行為準則，讓古老藏戲煥發(fā)新活力。
交流學習也是推動創(chuàng)新的重要方式。尼瑪次仁多次前往對口援藏的武漢等地參加文化交流活動，學習當地特色戲種的創(chuàng)新方法，借鑒舞臺設計和演出管理經驗，為扎西曲登的藏戲表演引入新思路。
6月11日，西藏拉薩當地群眾在觀看藏戲演出。新華社記者 丁增尼達 攝
“通過比較和學習，我們看到了差距，也找到了努力方向。”尼瑪次仁說。
扎西曲登社區(qū)只是西藏非遺保護與發(fā)展的一個縮影。
近年來，西藏各地持續(xù)加大非遺保護投入，建立非遺名錄，培養(yǎng)和遴選代表性傳承人。據統計，2012年至2024年，中央和西藏自治區(qū)財政累計投入專項資金4.73億元，用于西藏非遺項目保護、國家級非遺代表性傳承人記錄工作、開展傳習活動及保護利用設施建設等。
夜幕降臨，藏戲的鼓點和唱腔又回蕩在扎西曲登社區(qū)。這個“藏戲第一村”，正以自己的節(jié)奏，不斷唱響傳承與發(fā)展的新旋律。（潘一景、蔣夢辰、姜帆）
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