在西藏博物館恒溫恒濕的文物庫房內(nèi)，有多件成卷保存的明代圣旨靜靜躺在保管箱內(nèi)，它們承載著大明王朝最高統(tǒng)治者對西藏行使主權(quán)的宣告以及對地方善治的褒許。
日前，在征得博物館方面的同意后，新華社記者近距離拍攝了其中一件珍貴文物——《永樂十一年封斡喃渴烈思巴為輔教王誥書》。
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誥書是我國古代朝廷封贈、任命官員的證明文書。明朝建立后，在治理西藏方面實行“多封眾建”“貢市羈縻”的特殊政策，對西藏地方各主要教派和地方勢力首領(lǐng)均予以分封。受封的政教首領(lǐng)會得到皇帝頒賜的印綬、命書、財物等，并允以世襲延續(xù)，定期朝貢。
永樂十一年（公元1413年），明成祖朱棣封授熾盛佛寶國師喃加巴藏卜之子喃渴烈思巴為輔教王，并派遣著名太監(jiān)楊三保、侯顯等前往西藏賜給金印并頒發(fā)詔書，承認其合法首領(lǐng)地位。
《永樂十一年封斡喃渴烈思巴為輔教王誥書》長600厘米、高33厘米，卷軸裝，提花云龍紋五色錦，以漢、藏兩種文字寫成。漢文部分以正楷字體手書，字跡端莊秀美，文末鈐蓋“制誥之寶”印章；藏文同樣為墨書，內(nèi)容相同。
奉天承運皇帝 制曰：
代天理物必先懷遠之仁，錫德褒賢宜有推恩之舉，所以廣至仁而示崇獎之道也。朕恭膺天命，統(tǒng)紹鴻基，以六合而為家，視萬方猶一體，博施廣愛，無間邇遐。爾斡喃渴烈思巴，世居西土，久遵王化。自朕即位以來，爾能敬順天道，恭事朝廷，效義攄（同抒）誠，久而彌篤，眷茲忠悃，良用褒嘉。今特封爾為思達藏輔教王。于戲，錫命頒恩，式弘敷于治化；恤民保眾，尚益篤于忠勤。祗服朕言，世延福慶，欽哉！
永樂十一年五月二十三日
這份封授輔教王的誥命語氣莊重，用典較多。以下是現(xiàn)代漢語的翻譯：
奉行天命的皇帝 昭告天下：
治理天下萬物，首先必須懷有安撫遠方百姓的仁心；施恩于賢者，也應(yīng)當有推恩獎賞之舉。這樣才能廣施至仁之道，并彰顯尊崇獎勵的意義。朕恭敬地承受天命，繼承宏大的基業(yè)，以天下為一家，視萬方百姓如一體，廣施恩澤、博愛眾人，不分遠近親疏。你斡喃渴烈思巴，世代居住在國土的西部，早已歸順朝廷，接受王道教化。自從朕即位以來，你能夠敬順天道，忠誠侍奉朝廷，盡忠竭誠，始終如一，這份忠心實在難得，朕深感嘉許。因此，今特封你為“思達藏輔教王”。嗚呼！賜予此命，頒發(fā)恩典，是為了推廣教化與治國之道；你要體恤百姓，保國安民，更加勤勉忠貞。
望你謹遵朕命，世代享受福祿吉祥。欽此！
永樂十一年（公元1413年）五月二十三日
據(jù)西藏博物館研究館員何曉東介紹，在明代，薩迦地方政權(quán)雖然退居偏遠的達倉宗一帶（今吉隆宗嘎鎮(zhèn)），但是鑒于薩迦派在元朝時期的巨大影響力，明太祖朱元璋早在明朝建立之初的洪武六年就封授元代的末任帝師、薩迦派都卻拉章代表人物喃加巴藏卜為熾盛佛寶國師，以示安撫。
明成祖封授喃加巴藏卜之子喃渴烈思巴，為輔教王名號之始，之后，薩迦派的歷任輔教王世代傳承并與明中央保持緊密聯(lián)系，一直持續(xù)到明朝末年。在《明實錄》的記載中，輔教王系統(tǒng)曾先后于天順八年、弘治十七年、正德九年、萬歷十年、萬歷十七年、萬歷二十二年多次遣使朝貢。
這是指該誥書底本制造的時間是明永樂三年（5月20日攝）。
這件誥書同西藏博物館收藏的其他圣旨共同展現(xiàn)了歷代中央政權(quán)對西藏地區(qū)行使主權(quán)的史實，是中華大地上各民族間交往、交流、交融的有力物證。
記者：李賀 旦增尼瑪曲珠
編輯：鄧堅 韓芳 魯金博 王玉言
圖章篆刻：張傳奇
鳴謝：西藏博物館
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